蒙古国，在精神汉化——
这个说法你第一眼看到，是不是就觉得在胡扯，蒙古国是出了名的排华，怎么可能精神汉化？
但今天的外蒙年轻人，却在脱去蜈蚣扣、厂字襟等清代蒙服，回到交领右衽的明代蒙服。
甚至于，现在的蒙古国年轻人，还在“反清复元”，在“去满清化”，并且直白地说：
满清的蒙服，不是我们喀尔喀蒙古的衣服。
这话还真没说错。
我们现在印象中的满清蒙服，其实是“布里亚特蒙古服”，俄罗斯称之为“森林蒙古人服饰”。 喀尔喀蒙古自古穿的就是蒙元同款的蒙袍，也就是成吉思汗、忽必烈的衣服。
后来，布里亚特后裔建州女真，建立后金，吞并蒙古诸部，强行易服，最终，所有蒙古人都换上了布里亚特蒙古服。
这一身与女真人无关、甚至和蒙古人都多大关系的布里亚特衣服、发式，成了全体中国人、以及外蒙人抹不去的符号。
但戏剧性的是，近400年后，当汉服开始复兴时，蒙古国也开始了“汉化蒙服的复兴”，外蒙年轻人说得很明白：
我们是喀尔喀蒙古人，我们不是布里亚特人，我们祖先是成吉思汗，我们要穿成吉思汗的传统蒙服，而不是被满清污染后的“布里亚特蒙服”。
由此，外蒙古开启了“反清复元”。
而蒙元如我们所知，是一个高度汉化的中国王朝，直至蒙元都被朱元璋赶到漠北了，还留着大元玉玺，还想着当中国正朔，也因此，蒙古国在悼元时，也在无形中精神汉化。
不过，我也得特别说明：
蒙古国的精神汉化，并不是说，外蒙人对中国有认同，这绝无可能，对中国有认同，外蒙人还脱华做什么？我们说的精神汉化，是他们的思维方式和历史叙事，在汉化，悼元就是最直观的例子。
咱们都听说过满清入关时，对汉人的剃发易服，但很少有人知道，在入关前，满清对蒙古人也剃发易服了！
这就不得不说到蒙古的末代大汗：林丹汗。蒙古末代大汗，名为林丹巴图尔，是成吉思汗黄金家族的直系后裔，蒙古察哈尔部的首领。
在当时，被蒙古尊为“共主”。
不过他上位时，蒙古四分五裂：内喀尔喀五部、漠北的喀尔喀三部、漠西的卫拉特（准噶尔）、还有漠南的科尔沁。
这其中，尤其科尔沁最特殊。因为科尔沁部首领奥巴洪台吉，和另一支暴兵结了盟。
这就是后金，也就是满清前身。
1624年，奥巴洪台吉与努尔哈赤会盟，归附后金。
1年后，科尔沁部的布木布泰氏，嫁给了后金的洪台吉，开启满蒙联姻。
这个布木布泰氏，就是后来的孝庄；而后金的洪台吉就是皇太极。
如果我们从林丹汗的角度看，科尔沁部简直是蒙奸啊，胳膊肘往外拐不说，连成吉思汗老祖宗的衣服，也给易了。
我们现在看成吉思汗的画像也好，忽必烈的画像也好，再或者林丹汗的形象，都会发现：
蒙古人明明穿的是汉化蒙服啊，交领右衽、长袍（蒙语叫“德勒”）、束腰、宽袖，并不是满清的蜈蚣扣、厂字襟、马褂箭袖。
蒙古易服的多米诺骨盘，第一个骨牌，就是科尔沁部。
从努尔哈赤开始，满清就开始了“剃发易服”的服从性测试，蒙古又尤其特殊，因为满清打的旗号是满蒙一家、且爱新觉罗家祖宗是通古斯的布里亚特人，是森林蒙古人。
所以，清装——也就是布里亚特蒙服，成了对蒙古人易服的服从性测试，是驯服的政治仪式。
也因此，当蒙古国开始试图洗去满清的驯服仪式时，他们又找回了蒙元这个空前强大的蒙古王朝，而在“悼元”时，蒙古国也就自然开启了精神的汉化——蒙元汉化的历史叙事、衣冠服饰，潜移默化地回归，并成为当代蒙古年轻人的精神屏障。
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